读书时间

定气运  黄帝受《河图》，始设灵台。羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首造算数。容成总六术，以定气运。 历纪  少昊使玄鸟氏司分、伯赵氏司至、青鸟氏司起、丹鸟氏司闭，颛顼受之，以孟春建寅为元，始为历宗。尧使羲仲叔主春夏、和仲叔主秋冬，以闰月正四时，始为历时。 历元  黄帝始为历元起辛卯，高阳氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。汉作太初历元以丁丑。夏、商、周以三统改正朔。三代而下，造历者各有增创，如：太初起之以律，而候气于黄钟。太衍符之以《易》，而较数于分秒。授时准之以晷，而测验于仪象。 造历  黄帝迎日推䇲，尧闰月成岁，舜在璇玑玉衡。三代历无定法，周秦闰馀乖次。刘歆造《三统历》，而是非始定。东汉李梵造《四分历》，而仪式方备。刘洪造《乾象历》，始悟月行迟速。魏黄初间始以日食课其疏密。杨伟造《景初历》，始立交食起亏术。又何承天造《元嘉历》，始悟朔望及弦皆定大小馀及以晷影验气。又祖冲之造《大明历》，始悟太阳岁次之数极，不动之处一度馀。又张子信始悟日月交道有表里，五星有迟速留逆。又张冑玄造《大业历》，始立五星入气加减法及日应食不食术。刘焯造《七曜历》，始悟日行有盈缩及立推黄道月道。又傅仁均造《戊寅元历》，颇采旧历，始用定制。又李淳风造《麟德历》，始为总法，用进朔以辟晦晨月见。又一行造《大衍历》，始以朔有四大三小、定九服轨满交食之异及创立岁星差合术。又徐昂造《宣明历》，始悟日食有气刻时三差。又边冈崇《玄历》，始立相减相乘法，以求黄道月道。又王朴《钦天历》，始变五星法，迟留逆行，舒亟有渐。又周琮造《明天历》，始悟日法积年自然之数。又姚舜辅造《纪元历》，始悟食甚泛馀差数。以上计千一百八十二年。创法有三家，汉洛下闳（洛姓，下闳名），始取法黄钟律数创历（律容一龠，积八十一寸，则一日之分也），唐僧一行（姓张，名璲）始改从大易蓍策数修历（本易大衍以四十九分为算），晋虞喜始立岁次，以五十年退一度。何承天为太过进之。刘焯取二家中数折之。至元郭守敬始测景验气，积六十年奇退一度，始定差法。 改历  按自黄帝讫秦末凡六改，汉高讫汉末凡五改，隋文讫隋末凡十三改，唐高讫周末凡十六改，宋太祖讫宋末凡十八改，金熙宗讫元末凡三改。而法，西汉莫善于太初，东汉莫善于四分，由魏至隋莫善于皇极，在唐则称大衍，在...

十月朔  宋制，十月朔拜暮，有司进暖炭，民间作暖炉会。 亚岁  魏晋冬至日，受万国百僚称贺，少杀其仪，亚于岁朝，故曰亚岁。 日长一线  晋魏宫中女工刺绣，以线揆日长短，冬至后比常添一线之功，故曰日长一线。 冬至数九  一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头担。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，犁耙一齐出。 嘉平节  秦人以十二月为嘉平节，民间以酒果馈遗，谓之节礼。 腊八粥  宋制，十二月八月浴佛，送七宝无味粥，谓之腊八粥。 傩神逐疫   颛顼氏有三子亡而为疫鬼，一居江中为疟鬼，一居山谷为魍魉，一匿人家室隅中惊小儿。于是除夕制为傩神，赤帻玄衣朱裳，蒙以熊皮，执戈持盾以逐之，其祟乃绝。 土牛  周公制土牛，以纳音设色，出城外丑地送寒。今于立春日前迎春，设太岁土牛像，以送寒气。 神荼郁垒  黄帝时，有兄弟二人名神茶、郁垒，能执鬼除疫。后世祀以为神。 爆竹  上古西方深山中有恶鬼，长丈馀，名山魈，人犯之即病寒热，畏爆竹声。除夕，人以竹烧火中，毕朴有声，则惊走。今人代以火炮。 糁（音松）盆  除夕，各家于街心烧火，杂以爆竹，谓之糁盆。视其火色明暗，以卜来岁祲祥。 商陆火  斐度除夕围炉守岁叹老，迨晓不寐，炉中商路火凡数添之。 祭诗文  贾岛常于岁除，取一年所作诗文，以酒脯祭之，曰：劳吾精神，以此补之。 火炬照田  吴中村落，除夕燃火炬，缚长竿杪以照田，烂然盈野，以祈来岁之熟。 卖痴呆  吴俗分岁罢，小儿绕街呼叫：卖汝痴，卖汝呆，谁来买？ 火山  隋炀帝于除夜设火山数十座，用沉香木根，每一山焚沉香数车，火光暗则以甲煎沃之，焰起数丈，香闻十数里，尝一夜用沉香二百馀乘、甲煎二百馀石。

一叶知秋  《淮南子》：一叶落而天下知秋。古诗：梧桐一叶落，天下尽知秋。 鹊桥  《淮南子》：七月七夕，乌鹊填河成桥以渡织女，谓与牛郎相会也。 得金梭  蔡州丁氏女精于女工，每七夕祷以酒果。忽见流星坠筵中，明日瓜上得金梭。自是巧思益进。 晒衣  七月七日，诸阮庭中晒衣，无非锦绣。阮咸以长竿摽大布犊鼻裈于上，曰：未能免俗，聊复尔尔。 乞巧  唐玄宗以七夕牛女相会，命宫中作高台，陈瓜果于上。宫人暗中以七孔针引彩线穿之，以乞天巧，穿过者以为得巧。又以蜘蛛纳小金盒中，至晓，开视蛛丝之稀密，又为得巧之多寡。 化生  七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。 吉庆花  薛瑶英于七月七日剪轻彩作连理花千馀朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上，遍空中如五色云霞，久之方散。谓之渡河吉庆花，借以乞巧。 摩睺罗  泥孩儿也。有极巧饰以金珠者，七夕用以馈送，以作天仙送子之祥。 盂兰会  目连尊者见起母落饿鬼道，以钵盛饭饷之，入口即成灰炭，目连白佛求救。佛于七月十五日设兰盆大会，焰口咒食，其母乃得脱饿鬼之苦。 处暑  处，上声，止也，息也。谓暑气将于此时止息之也。白露，秋属金。白，金色也。 天炙  八月一日以朱墨点小儿额，谓之天炙，以厌疫。 八月望日，广陵曲江 观涛 。 游月宫  开元二年八月十五夜，明皇与天师申元之游月宫，及至见大府，榜曰：广寒清虚之府。翠色冷光相射，极寒，不可少留。前见素娥十馀人，皆皓衣，乘白鸾，笑舞于广寒大桂树之下，音乐清丽，明皇制《霓裳羽衣曲》以记之。一说叶静能，一说罗公远，事凡三见。 登峰玩月  赵知微有道术。中秋积阴不解，众惜良辰。知微曰：可借酒肴，登天柱峰玩月。既出门，天色开霁。及登峰，月色如昼。会饮至月落方归。下山则凄风苦雨，阴晦如故。 中秋无月  俗曰：云掩中秋月，雨打上元灯。二者皆煞风景之事，故对举言之，非连属语以卜上元之灯也。令人多误。 重阳  九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。汉宫人贾佩兰九日食饵，饮菊花酒，长寿。 登高  费长房语恒景曰：九月九日汝家有大灾，急作绛袋盛茱萸系臂上，登高山饮菊花酒，此祸可消。景如其言，举家登山。至夕还，鸡犬皆暴死...

天祺节  宋真宗以四月一日为天祺节。 麦秋  《月令》：麦秋至。蔡邕章句曰：百谷各以生为春，熟为秋，故麦以夏为秋。 浴佛  王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》：四月八日建斋，作龙华会，浴佛。 小满  四月中小满后阴一日生一分，积三十分，而成一昼，为夏至。四月乾之终，谓之满者，言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满，故云小满。 霉鬒  俗云：早间芒种晚间霉。又云：夏至落雨主重霉，小暑落雨主三霉。 躤（音札）柳  五月五日士人于郊野或演武场走马较射，谓之躤柳。 制百药  午日午时，斗柄正掩五鬼，于此时制百药，无不灵验。 采艾  师旷制，五日采艾占病。齐景公制，五日百索悬臂及釵头符。 续命缕  午日以五彩丝系臂上，谓之续命缕，辟兵及鬼，令人不病。 角黍  屈原午日投汩罗，楚人以竹筒贮米，投水祭之。有欧回者见三闾大夫，曰：君所祭物，多为蛟龙所夺，须裹以楝树叶，五彩丝缚之，可免龙患。故后人制为角黍。一曰唐天宝中，宫中五日造粉团角食，以小角弓射之，中者方食，故曰角黍。 竞渡  屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。 五瑞  端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。 五毒  蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍，谓之五毒。官家或绘之宫扇或织之袍缎。午日服用之，以辟瘟气。 赐枭羮  《郊祀志》：汉令郡国进枭鸟，五日为羹，赐百官，以恶鸟故食之，以辟诸恶也。 浴兰汤  五月五日蓄兰为汤以淋浴。离骚楚辞：浴兰汤兮沐芳华。 天贶节  宋祥符四年诏：六月六日天书再降，为天贶节。 夏至数九  一九和二九，扇子不离手。三九二十七，饮水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，头戴黄叶舞。六九五十四，乘凉如佛寺。七九六十三，床头寻被单。八九七十二，思量盖夹被。九九八十一，家家打炭墼（音吉）。 赐肉  《汉书》：伏日诏赐诸郎肉，东方朔拔剑割肉，谓其同官曰：伏日宜早归，请受赐。即怀肉而去。 三伏  立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏，盖庚者金也。夏至后第三庚为初伏...

邹律回春  刘向《别录》：燕有寒谷，黍稷不生，邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。 端月  《索隐》曰：秦二世三年正月，以避秦始皇讳，改名端月，至汉始易。 楚俗 立春日 ，门贴宜春字。唐人立春日作春饼，生菜号春盘。 元日  伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。 贺正  汉高祖十月定秦，遂为岁首。七年，长乐宫成，制群臣朝贺仪，改用夏正。建寅之月，则元日贺，始高祖。 东方朔占曰： 正月元日至八日 ，一鸡、二犬、三豕、四羊、五马、六牛、七人、八谷。其日晴明，主所生之物繁衍，阴雨则夭折。 人日  宋富郑公于正月七日朝见，真宗劳之日：今日卿至，可谓人日。 宋真宗以正月三日为 天庆节 。 晋人日 造华胜 相遗，剪彩缕金插鬓。 悬羊磔鸡   元旦县官悬羊头于门，又磔鸡覆之。草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，杀之以助生气也。 桃符  黄帝于元旦立桃板，门上画神茶、郁垒。尧时献重明鸟如鸡。国人利宝，鸡户上悬苇索、插符。三代异尚，夏插茭苇即令插芝麻秸，殷螺首以谨闭塞也，一名椒图。周桃梗。 屠苏酒  屠苏，庵名。汉时有人居草庵造酒，除夕以药囊浸酒中，辟除百病，故元旦饮之。其饮法先少者、后老者，以少者得岁故先之、老者失岁故后之。 椒觞  元日取椒置酒中饮之，谓之椒觞。以椒为玉衡星精，服之令人却老。 周制 迎春 。唐中宗制迎春彩花。 五辛 盘  元日取五木煎汤沐浴，令人至老发黑。道家谓青木香为五香，亦云五木。庾诗：聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。 火城  元日晓漏前，宰州三司金吾以桦烛数百炬，拥马前后如城，谓之火城。 元夕放灯  以正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午诏：罢中元、下元两夜灯。 买灯  上元张灯，止三夜，其十七、十八，始于钱镠王，入贡疏买两夜灯。乾德五年正月有诏：上元张灯，旧止三夜，朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐，其令开封府更放十七、十八两夜灯。 广陵灯  唐玄宗元夕与天师叶静能登虹桥，往广陵看灯。士女望见，以为神仙。帝赦伶人奏《霓裳曲》。数日后，广陵果奏其事。 踏歌入云  唐睿宗于安福门外作灯树，高二十丈，宫女千数并长安少妇千馀人衣锦绣于灯轮下踏...

律吕  六律属阳，十一月黄钟，正月太簇，三月姑洗，五月蕤宾，七月夷则，九月无射。六吕属阴，十二月大吕，二月夹钟，四月仲吕，六月林钟，八月南宫，十月应钟。 十干  甲曰阏逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰强圉，戊曰著雍，己曰屠维，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭阳。 十二支  子曰困敦，丑曰赤奋，寅曰摄提，卯曰单阏，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未曰协治，申曰涒滩，酉曰作噩，戌曰阉茂，亥曰大渊献。 十二少  子鼠无胆，丑牛无上齿，寅虎无颈，卯兔无唇，辰龙无耳，巳蛇无足，午马无下齿，未羊无瞳，申猴无脾，酉鸡无外肾，戌狗无胃，亥猪无筋。鼠前四爪后五爪、虎五爪、马单蹄、猴五爪，故属阳。牛两爪、兔缺唇、蛇双舌、羊分蹄四爪、鸡四爪、猪四爪，故属阴。 三春 曰陬月、如月、宿月， 三夏 曰馀月、皋月、旦月， 三秋 曰相月、壮月、玄月， 三冬 曰阳月、辜月、涂月。 节水  正月解冻水，二月白苹水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麦黄水，六月山矾水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月复槽水，十一月走凌水，十二月慼凌水。 伏羲始立八节。周公始定 二十四节 ，以合二十四气。 改岁  唐虞纪岁曰载，夏改载曰岁，商改岁曰祀，周改祀曰年，秦改年曰遂。 百六阳九  《历律志》：凡四千六百一十七岁为一元。一元之中有中元、下元。九度，阳厄五、阴厄四。初入元，百六岁有阳厄，故曰百六阳九。 甲子  尧元年至万历元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。 洪武十七年甲子为中元。正统九年甲子为下元。洪始十七年甲子为上元。嘉靖四十三年为中元。天启四年甲子为下元。 浃旬浃辰  十日则天干一周，故曰浃旬。十二日则地支一周，故曰浃辰。 三馀  谓冬者岁之馀，夜者日之馀，雨者月之馀。魏董遇以三馀读书。 五夜  即五更，分甲乙丙丁戊也。故三更谓之丙夜。 月忌  俗以初五、十四、廿三为月忌，盖三日乃河图数之中宫五数也。五为君象，故庶民不敢用之。 闰月  冬至后馀一日，则闰正月。馀二日，则闰二月。馀十二日，则闰十二月。若十三日，则不闰矣。 四离四绝  春分、秋分、冬至、夏至前一日，谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日，谓之四绝。 大往亡  立春后六...

露（露，一名天乳、一名天酒） 花露  杨太真每宿酒初消，多苦肺热。凌晨，至后苑，傍花口吸花露以润肺。 仙人掌露  汉武帝建柏梁台，高五十丈，以铜柱置仙人掌露，擎玉盘，以承云表之露，和玉屑服之，以求仙也。 露  夜色著物为露。《玉篇》曰：天之津液，下所润万物也。 雾  地气上，天不应也。《元命苞》曰：阴阳乱为雾，气蒙冒覆地之物。 冰  冬水所结。天寒地冻，则水凝结而坚也。 甘露  梁诏，贵县人，以孝名，有甘露著松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状，为署其斋曰甘露，林为瑞松，其读书处曰熏风。 作十里雾  神农氏世衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔，弗能征。轩辕修德治兵，以征不享。与蚩尤战于涿鹿，蚩尤作雾十里，以迷轩辕，乃以指南车擒杀之。 伐冰之家  卿大夫以上丧祭，用冰者也。 冰人冰泮  晋令孤策梦立冰上，与冰下人语。索枕占之，曰：为阳语阴，媒介事也，当为人作媒，冰泮成婚。后太守田豹，为子求张嘉贞女，使策为媒，果干仲春成婚。故今称媒人亦曰冰人。《诗经》曰：迨其冰泮。 冰生于水  《荀子》：冰生于水而寒于水。比后进之过于先生也。 冰山  唐杨国忠为右相，或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：见之，富贵立可图。彖曰：君辈倚杨右相为泰山，吾以为冰山耳，若皎日既出，君辈得无失所恃乎？遂隐居嵩山。 冰柱  明正德十年，文安县一日河水忽僵立，风色甚寒，冻结为柱，高围俱五丈，中空而旁穴。数日，流赋过县，乡民走入穴中避之，赖以保全者，何啻百万！

雪（雪神名滕六） 霜（霜神名青女） 滕六降雪  唐萧志忠为晋州刺史，欲出猎，有樵者见群兽，哀请于九冥使者（山神）。使者曰：若令滕六降雪，巽二起风，则使者不出矣。天未明，风雪大作。萧果不出。 《韩诗外传》：凡草木花多五出，雪花独六出。阴极之数，立春则五出矣。雪花曰 霙 。 柳絮因风  晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：白雪纷纷何所似？兄子朗曰：撒盐空中差可拟。兄女道韫曰：不若柳絮因风起。公大称赏。 雪水烹茶  宋陶榖得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，谓姬曰：党家亦知此味否？姬曰：彼武夫安有此，但知于锦帐中饮羊羔酒耳。公为一笑。 欲仙去  越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。 剡溪雪  王子猷居山阴，于雪夜棹小舟往剡溪访戴安道，未到门而返。仆问之，答曰：乘兴而来，兴尽而去，何必见戴。 卧雪  袁安遇大雪，闭门僵卧。洛阳令行部，见民家皆除雪出。至安门，无行迹。疑安已死，急令人除雪入户，见安僵卧。问安何以不出。安曰：大雪人皆饿，不宜干人。令贤之，为举孝廉。 嚼梅咽雪  铁脚道人，尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华 秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：吾欲寒香沁入心骨。 神仙中人  晋王恭尝披鹤氅涉雪而行，孟旭见之，曰：此真神仙中人也。 大雪践约  环州蕃部奴讹者，素倔强，未尝出谒郡守。闻种世衡至，出迎。世衡约明日造其帐。是夕大雪，深三尺。左右曰：地险不可往。世衡曰：吾方结诸羌以信，讵可失期。遂缘险而入。奴讹讶曰：公乃不疑我也。率部落罗拜听命。 雪夜入蔡州  李愬乘雪夜入蔡州，搅乱鹅鸭池，及军声达于吴元济卧榻，仓卒惊起，围而擒之。 踏雪寻梅  孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：吾诗思在灞桥风雪中驴背上。 雪   《大戴经》云：天地积阴，寒则为雪。《汜胜之书》：雪为五谷之精。又云：冬雪兆丰年，故冬雪为瑞雪，诗有“宜瑞不宜多”之句。 啮雪咽毡  苏武持节使匈奴。幽武大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。 映雪 读书  孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。 雪夜幸普家  宋太祖数微行过功臣家。一日大雪，伺夜，普意太祖部出。久之，闻叩门声，普亟出，太祖立风雪中。 霜 ...

雷（雷神名丰隆） 电（电神名缺列） 虹霓（一名挈贰、一名天弓、一名䗖蝀） 雷候  仲春之月，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。仲秋之月，雷始收声，蛰虫坏户。《传》曰：雷八月入地百八十日。 闻雷造墓  三国王裒父仪，以直言忤司马昭，见杀。裒终身未尝西向而坐，示不臣晋也。庐墓悲号，流涕著树，树为之枯。读《诗》至＂哀哀父母＂则三复鸣咽，门人辄废蓼莪。母存日畏雷，殁后每雷震即造墓，曰：裒在此。 霹雳破倚柱  《世说》：夏侯玄尝倚柱读书，时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，读书如故。与《晋书》诸葛诞事相同。 《世说》；神农氏之末少昊氏娶附宝，见 大电光 绕北斗枢星照郊，感附宝孕，二十月生黄帝于寿丘。 《南唐书》：陆昭符，金陵人，保大中为常州刺史。一日，坐厅事，雷雨猝至，电光如金蛇绕案，吏卒皆震仆，昭符神色自若，抚案叱之， 雷电遽散 。得铁索，重百斤，徐命举索纳库中。 孔子作《春秋》、制《孝经》，书成，告备于天，天乃决郁起白雾摩地， 赤虹 自上而下，化为黄玉，长者三尺，上有刻文，孔子拜而受之。 汉灵帝时，有黑气坠温德殿中，大如车盖，隆起奋迅，五色，有头，体长十馀丈，形貌如龙。上问蔡邕，对曰：所谓 天投蜺 也，不见足尾，不得称龙。占曰：天子内惑女色，外无忠臣，兵革将起。 雷州英灵冈，相传雷出于此。《国史补》： 雷州春夏多雷 ，秋日则伏地中，其状如彘，或取而食之。又府城西南有雷公府，每岁乡人造雷鼓雷车送入庙中，或以鱼彘同食者，立有霆震。 感雷精  《论衡》曰：子路感雷精而生，故好事。 雷神  曹州泽中有雷神，龙身而人颊，鼓其腹而鸣。《史记》舜渔于雷泽，即此。 占虹霓诗  彭友信以贡至京师，遇上微行，占《虹霓》诗二句云：谁把青红线两条，和云和雨系天腰。命友信续之，应声曰：玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。上大悦，问其籍，命翌晨候于竹桥，同入朝。友信如言，候久不至，遂入朝。上召问故，以实对。上曰：此秀才有学有行。遂授北平布政使。 雷神名  雷，阴阳薄动，生物者也。又黔雷，天上造化神名。电，雷光也，阴阳激耀也。霹雳，雷之急激者。闪电曰雷鞭。唐诗：雷车电作鞭。又电神，名列缺。《思玄赋》：列缺烨其照夜。 律令  《资暇录》：律令是雷边捷鬼善走，与雷相疾连，故符咒云：急急如律令。 阿香 ...

雨（雨神名漭滉本郎，雨师名萍翳） 商羊舞  齐有一足鸟，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子曰：此鸟名商羊，儿童有谣曰：＂天将大雨，商羊鼓舞＂。是为大雨之兆。后果然。 石燕飞  《湘州记》：零陵山有石燕，遇风雨则起飞舞，雨止还为石。 洗兵雨  武王伐纣，风霁而乗以大雨。散宜生谏曰：非妖与？武王曰：非也，天洗兵也。 雨工  唐柳毅过洞庭，见女子牧羊道畔，怪而问之。女曰：非羊也，此雨工雷霆之类也。遂为女致书龙宫，妻毅以女。今为洞庭君。 蜥蜴致雨  关中求雨，寻蜥蜴十数置于瓮中，童男女咒曰：蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，致雨滂沱，放汝归去。宋咸平时用此法祷雨，屡验。 于小春月内雨为 液雨 。时雨为 澍雨 。雨雪杂下为 雨汁 。 御史雨  唐平原有冤狱，天久不雨。颜真卿为御史，按行部邑决狱而雨，号御史雨。 随车雨  宋陈戬知处州，时大旱，公下车，雨遂沾足，人谓之随车雨。 三年不雨  于公，东海郡决曹，决狱平恕。海州孝妇少寡无子，姑欲嫁之，不肯。姑自经。姑女诬告孝妇，捕治，狱成。于公以为冤，太守竟杀之，郡中三年苦旱。后守听于公言，徒步往祭，立雨。 侍郎雨  正统九年，浙江台宁等府久旱，民多疾疫。上遣礼部右侍郎王英，赉香帛往祀南镇。英至绍兴，大雨，水深二尺。祭祀之夕，雨止星见。次日，又大雨，田野沾足。人皆曰：此侍郎雨也。 雨雹如斗  汉方储，官太常。永元中郊祀，储言旦有天变，宜更择日，上不从。已而风日晴畅。郊还，责其欺罔，因饮鸩死。须臾而雹大如斗，死者千计。上使召储，无及矣。 冒雨剪韭  郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊饼。杜诗：夜雨剪春韭。 雨粟雨金钱  仓颉造字成，天雨粟，鬼夜哭。大禹时，天雨金三日。翁仲儒家极贫，天雨金十饼，称巨富。熊衮至孝，父母死不能葬，呼天号泣，天雨钱十万，以终其葬事。 雨  《大戴金》云：天地积阴，温则为雨。雹，雨冰也，盛阳雨水温暖，阴气胁之不相入，则转而为雹。 毕星好雨  月行西南入于华，则多雨。《易》曰：云行雨施，品物流行。俗云：雨三日以往为霖。小雨曰霡霂，大雨曰滂霖，久雨为淫雨亦曰天漏。 祷雨  汤有七年之旱，太史占之曰：当以人祷。汤曰：吾所为请雨者，民也。若为人祷，吾请自当。遂斋戒，剪发断...

风（风神名封十八姨，又名冯异）云（云神名云将） 八风  八节之风，立春条风（赦小过，出稽留），春分明庶风（正封疆，修田畴），立夏清明风（出币帛，礼诸侯），夏至景风（辨大将，封有功），立秋凉风（报土功，祀四郊），秋分阊阖风（解悬垂，琴瑟不张），立冬不周风（修宫室，完边城），冬至广汉风（诛有罪，断大刑）。 四时风  郎仁宝曰：春之风，自下升上，纸鸢因之以起；夏之风，横行空中，故树杪多风声；秋之风，自上而下，木叶因之以陨；冬之风，著土而行，是以吼地而生寒。 少女风  管辂过清河，倪太手以天旱为忧。辂曰：树上已有少女微风，树间已有阳鸟和鸣，其雨至矣。果如其言。 石尤风  石氏女为尤郎妇。尤为商远出，妻阻之，不从。郎出不归，石病且死，曰：吾恨不能阻郎行，后有商贾远行者，吾当作大风以阻之。自后行旅遇逆风，曰：此石尤风也。 羊角风   《庄子》：大鹏起于北溟，而徙南溟也，抟扶摇羊角而上者九万里。宋熙宗间，武城有旋风如羊角，拔木、官舍卷入云中，人民坠地死。 《尔雅》：南方谓之凯风，东方谓之谷风，北方谓之凉风，西方谓之泰风。焚轮谓之颓，扶摇谓之焱。风与火为庉。回风为飘。日出而风谓之暴。风而雨为霾。阴日风为噎。猛风曰颲，凉风曰飗，微风曰飚，小风曰飕。 花信风  唐徐师川诗云：一百五日寒食雨，二十四番花信风。《岁时记》曰：一月二气六候，自小寒至谷雨。四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之。 泰山云  《公羊传》：泰山之云，触石而起，肤寸而合，不崇朝而雨天下。 卿云   若云非云，若烟非烟，郁郁纷纷，萧索轮菌，谓之庆云。王者德至于山陵，则卿云出。《春秋繁露》：人君修德，则矞云见。云五色为卿，三色为矞。 沆瀣   夜半清气从北方起者，谓之沆瀣。 神瀵  《列子》言：神瀵即《易》所谓山泽气相蒸，云兴而为雨也。陈希夷诗：倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。 白云孤飞  狄仁杰尝赴并州法掾，登天行山，见白云孤飞，泣曰：吾亲舍其下。 五色云  宋韩琦弱冠及第，方传胪，时太史奏：五色云现。出入将相，为一代名臣。 风  天地之使也，大块之噫气、阴阳之怒而为风也。《洛神赋》：屏翳收风。屏翳，风师也，又名飞廉。飞廉，神禽，即箕主也。又曰：箕主簸扬，能致风雨。 风...

北斗七星  第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉𧗽，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。按《道藏经》：七星，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，堪舆家用此。 斗柄 东，则天下春；斗柄南，则天下皆夏；斗柄西，则天下皆秋；斗柄北，则天下皆冬。 《史记》：中宫、文昌下六星，两两相比，名曰三能。台，三台。色齐，君臣和；不齐，为乖戾。 泰阶六符  泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。三台，乃天之三阶。经曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿，下阶为士、庶人。 景星  形如半月。王者政教无私，则景星见。 始影琯朗  女星旁一小星，名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南，并肩一星，名琯朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。 参商  高辛氏二子，长阏伯、次沉实，自相争斗。帝乃迁长于商丘，主商，昏见。迁次于大夏，主参，晓见。二星永不相见。 长庚  即太白金星。朝见东方，曰启明。夕见西方，曰长庚。太白经天，太白阴星昼当伏，昼见即为经天。若经天，则天下草昧，人更主，是谓乱纪，人民流亡。 应劭曰：上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为三公，下星为卿大夫。下阶下星为上士，下星为庶人。三阶平则天下平，三阶不平则百姓不宁，故曰 六符 。 《晋志》：角二星，为天阙，闰其间天门也。其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行。左角为理，主刑。右角为将，主兵。亢四星，天子内朝，天下之礼法也，亦为疏庙主疾疫。氐四星，为天根，王者之宿宫，又为后妃之府，将有淫欲之事，氐先动。房四星为明堂，天子布政之堂室也，亦四辅也。又为四表，中间为天衢，亦为天关，黄道之所经也。七曜繇乎天衢，则天下和平。亦天驷，为天马，主车驾。亦曰天厩，又主开闭为蓄藏之所由。又北小星为钩，铃健天之管钥，明而近房，天下同心。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位为大辰，主天下刑罚。前星为太子，后星为庶子。尾九星，后宫之长，亦为九子，色欲均明，大小相承，则后宫有叙。箕四星，为天津，后宫后妃之府，一曰天箕，主八风，凡日月宿在箕东壁翼者，风起北方，又主口舌。南斗六星，天庙也，为丞相太宰之位，酌量政事之宜，褒贤进民，禀受爵䘵，又主兵。牵牛六星，天之关梁，主牺牲。其北两星，一曰即路，一曰聚火。又曰：上一星主...

东隅 ，日出之地； 桑榆 ，日入之地。日拂扶桑，谓之 及时 。日经细柳，谓之 过时 。 龙[豕尨]  《天文志》：日月会于龙[豕尨] 。（[豕尨]为一个字，字库未收入。意思为尾。音同斗） 《广雅》：日初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦。日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰晡。 《天官书》曰：日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食。是曰阴胜阳，其变重。月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食。是曰阳胜阴，其变轻。圣人扶阳而尊君，曰：日，君之道也。于其食，谨书而备戒之，日食为失德，月食为失刑。 日落九乌  乌最难射。一日而落九乌，言羿之善射也。后以为羿射落九日，非是。 向日取火  阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之则得火。 夸父追日  《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。 鲁戈返日  鲁阳父与韩构战，战酣日暮，援戈挥之，日返三舍。又：虞公与夏战，日欲落，以剑指日，日返不落。 白虹贯日  荆轲入秦刺秦王，燕太子丹送之易水上，精诚格天，白虹贯日。 田夫献曝  《列子》：宋国有田夫曝日而背暖，顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知其美者，以献吾君，必有重赏。人皆笑之。 白驹过隙  《魏豹传》：人生易老，如白驹（白驹，日影也）过隙。 冬月之日，有 黄绵袄 之称。 薄蚀朒朓  薄，无光也。蚀，亏缺也。朔见东方曰朒（音，肉），晦见西方曰朓（音，挑）。朏未成明，魄始成魄。月初三哉生明也，月十六哉生魄也。 翟天师  乾祐间尝于江岸玩月，或问：此中何所有？翟笑曰：可随吾指观之。俄见月规半天，琼楼玉宇烂然，数息间不复见矣。 尹思遣儿视月中有物，知兵乱。 《淮南子》：日出于暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡。回至于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高春。顿于连石，是谓下春。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沦于蒙谷，是谓定昏。日人崦嵫，经细柳入虞泉之氾，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。 《汉书》：新垣平文帝时，上言日当再中，...

九天  东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。 日、月、星谓之 三光 。日、月合金、木、水、火、土五星谓之 七政 ，又谓之七曜。日月所止舍，一日更七次，谓之 七襄 。 二十八宿  东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水㺄。西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昂，日鸡；毕，：月乌；觜，火猴；参：水猿。南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土猴；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。 分野  角亢氐：郑，兖州。房心：宋，豫州。尾箕：燕，幽州。牛女：吴，扬州。虚危：齐，青州。室壁：卫，并州。奎娄胃：鲁，徐州。昂毕：赵，翼州。觜参：晋，益州。井鬼：秦，雍州。柳星张：周，三河。翼轸：楚，荆州。 纳音五行  甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 天裂 阳不足， 地动 阴有馀。 梁太清二年六月，天裂于西北，长十尺，阔二丈，光出如电，声若雷。 唐中和三年，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。无形有声，谓之 妖鼓 ；无云而雨，谓之 天泣 。 忧天坠  《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。 三才  天、地、人谓之三才。混沌之气，轻清为天，重浊为地。天为阳，地为阴。人禀阴阳之气，生生不息，与天地参，故曰三才。 回天   天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫，张玄素谏，止之。魏征曰：张公有回天之力。 戴天  《礼记》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不与同国。 补天  女娲氏炼石补天。 如天  《通鉴》：帝尧其仁如天，其智如...